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此張專輯收錄10首歌曲，由李曉珞創作于2014年，出版于2015年。

多神教時期，凱爾特神話中有“豐饒之鍋”，此鍋取之不竭，用之不盡，乃繁榮富裕的象征。之后，基督教統一多神教地區后，這鍋演變為圣杯。在中國，鍋的原初形狀為鼎，三足二耳，商代伊尹輔助湯王，從論鼎開始，說萬物由鼎出，和味之術即治國之術，所謂治大國若烹小鮮。由此可見，東西方關于鍋的傳說天然契合，民以食為天，世界出自豐饒之鍋，真理出自豐饒之鍋。

李曉珞這張專輯，以豐饒之鍋的意象為核心，演繹和講述了《一個字的經歷》，《一個人的經歷》，她和祖母的代際心路，以及一個彈琵琶的女人在今天唱出的《新琵琶行》的故事，從而完成了當代歌曲在敘述方面的繁重課題。李曉珞的敘述，其價值在于重現人事的精神意義，判斷，感嘆，線索，和期望完善地交織在一起，既不是民俗的說書演義，也不是史書的鑒真忠實，其容貌神氣更接近史詩的吟詠傳統，于真實中質疑現實，從世理中拒斥絕對。這一努力，可以被看作“新詩史”的復活。

在新詩史的探索之外，李曉珞在本張專輯里，還致力于通俗腔調的寫作嘗試。這個觀念，并不同于流行歌曲。以古典主義看待流行是一回事，以通俗而不庸俗的姿態看待流行，又是另外一回事。后者更為深刻和徹底地對抗著日常平庸，需要更大的審美勇氣和更精湛細心的創作技法。好聽，是一個相對的概念，需要唱聽雙方面共同拓展甚至沖擊聽覺藝術的界域。我們甘愿接受喧囂的包圍，還是力圖以此生鮮活的聽力去刺破喧囂的沉寂？以《只有這么唱才靠近永恒》和《圓缺》為代表的歌曲，堪稱“腔主義”歌曲的典范。李曉珞說：“我寧愿用‘腔’這個說法，也不喜歡‘旋律’這個概念。旋律從西洋音樂的本義講，是對孤立動機的重復回旋，它指向一種保守的習慣聲音心理，更多地服從于市儈和小農經濟的美學傾向。而腔這個字，體現的是我們與萬物之間的呼應，音樂只有在彼此呼應得上的瞬間，才會好聽?！?br />
在完成上述“好聽”這個愿望的實踐中，作者走了一條“回家”的路。與其到外面的花花世界去捕捉荒蕪的信息，不如回到腔體內部、靠近心的位置去直達音樂的本質?；丶?，是回到生命的起點，而不只是文化意義上的回歸尋根。文化并無內外之別，也無新舊之分。一切文化，都是對心靈的圍剿和固化，都是外在的助力?；蛘邌螒{這助力，就必然不知不覺中成了殺力。