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　　這是一張中國搖滾史上前無古人、后無來者的專輯，大氣十足，體現了很深的中國文化底蘊，在全亞洲、乃至全世界，為中國搖滾贏得了地位。

　　中國古代，歷史上公元618－907年這段時間的朝代為“唐”，這是中國歷史上的鼎盛時期。自唐高宗開國以來，歷經貞觀之治，開元盛世，其時中土英才代出，萬國朝唐，絲綢之路連系了東方與西方，一切的一切在這里交流、包容、融合，終于匯凝成燦爛的“唐文化”。

　　現代中國北京，有這樣一支由四位長發飄逸、高大挺拔的北方漢子組成的搖滾樂隊，他們追思盛唐古風，用音樂詮釋歷史、張揚生命與個性，劈裂陳朽的框架，席卷紛揚的心緒。他們高唱著“夢里回到唐朝”、“太陽，我在這里”！挾豪俠之氣從幽幽古夢里切入現代生活，他們的名字叫做――“唐朝”。

　　在今天看來，本世紀80年代無疑是中國歷史上又一次風云轉折的起點。北京這座當代的“長安城”，同樣開始匯聚來自各地的文化思潮和精英人物。1986年前后，北京已經逐漸形成了各具不同文化色彩的藝術圈，搖滾樂做前衛文化的代表形式，甚至吸引了來自其他領域的優秀人物，丁武便是其中最突出的一位。

　　丁武，北京人，少年時習畫，畢業于北京工藝美術學校，后到北京市132中學任美術教員，在習畫同時接觸到搖滾音樂，從此一發不可收，一年后，丁武辭去公職，步入動蕩的音樂人生活，并結識了更多的朋友，當時只有17歲的張炬也是其中的一位。1988年，美籍華人KAISER(郭怡廣)來中國留學，同行的還有他在加州柏克萊大學的校友SARPO(薩保)，早在幾年前，他倆在美期間參組的FREEBALL(自由落體)樂隊就已經錄制了自己的數首作品，KAISER 是吉它手，SARPO是鼓手，兩人在音樂理念和演奏技藝上已頗有功力。因此，當一個偶然的機會下丁武和張炬見到他們時，所感受到的震憾和刺激是如此強烈，而同時，KAISER和SARPO也為丁武、張炬執著、自信的風采折服。在迅速成為好友之后，他們決定組織一支夢想中的樂隊，源于對“唐”文化的尊崇， KAISER替樂隊取名為“唐朝”，一支了不起的樂隊就此誕生了。

　　當時，搖滾圈的基地是曹平所在的西三旗賓館，新組建的“唐朝”也住在那里，他們整日整夜地聽音樂，練琴，并試著彈一些自己的動機，嘗試著自己的風格。KAISER 和SARPO帶來的音樂資迅使他們眼界大開，技藝精進。在一般時間的排練之后，他們參加了在“安樂居”舉辦的一次PARTY演出，雖然那時還沒有正式的作品，但大家都隱隱感到了蘊含在他們身上的能量和“不一樣”的感覺。但可惜的是，早期“唐朝”的活動時間只有3個月左右的時間，89年6月之后， KAISER和SARPO回國，丁武遠走新疆，張炬則去了大連，樂隊暫時解散了。

　　從新疆回來之后，丁武帶著對生命，生活新的感悟與張炬一起繼續創作，并找尋新的合作伙伴。終于，他們與同樣在尋找機會的吉它手劉義君（老五）相遇了。雖然幾年前他們已然相識，但此時老五的演奏技藝已非同小可，那是每天12小時苦練的回報，至今新一代樂手中仍然著他練琴不停，又累又餓以至昏死的感人故事。老五兇猛、快速的演奏風格正是丁武所苦苦尋覓的，他們一拍即合，并找來經驗豐富的鼓手趙年，“唐朝”終于又組織起來并開始排練、創作。同時也開始了樂隊生涯中最為艱難困苦的一段時期。

　　那時候，位于王府井煤渣胡同的中央美術學院，是北京前衛藝術界的中心，丁武在這所中國美術界的最高學府里有許多朋友，其中就有后來在詞作及生活上給予協助的好朋友――楊軍，當時的楊軍就讀于美院油畫系。由于朋友的幫助，“唐朝”在美院宿舍的12層租到了一間大畫室，吃、住、排練全在一起。他們以驚人的精神克服著生活上的極端貧困，風格標新的作品相繼問世，他們的樂器殘破不堪，鼓具不全，音箱是自己做的，四個人一天有時只有一包方便面，其間的艱難困苦非常人所能想及。但他們從不抱怨環境與命運，因為“從來就沒有什么救世主”，一切只能考自己。血淚和汗水澆鑄成的一首首作品終于在現實的檢驗中得到了認可。

　　89 年末，新成軍不久的“唐朝”樂隊應邀參加了北京首都體育館舉辦的“90現代音樂會”，在中國搖滾樂發展史上，那是一次足以與“69伍斯托克”相提的一次盛會，從此北京的搖滾音樂得以浮出水面，并取得長足發展的機會。在那晚的演出中，“唐朝”雖只有2首作品出演，但以其桀驁不馴、銳利逼人的外形氣質，富有傳奇色彩的經歷，豐富濃重的音樂底蘊和前所未有的前衛音樂語言，令聽眾及同行激動莫名，反應瘋狂。90年5月，他們終于得到了臺灣“滾石唱片”的一紙合約，開始錄制自己的專輯。1992年底，“唐朝”樂隊在西單音像大世界舉行首發式，他們的首張專輯唱片―――《夢回唐朝》終于面世。

　　專輯發行后，其歌曲中所蘊含的巨大音樂能量迅速在大陸、港臺掀起風暴狂潮。他們的名字與新聞在各媒體上出現，他們的歌曲在各地電臺排行榜上雄居不下，“唐朝”不鳴則已、一鳴驚人！他們成為當年“亞洲最值得注意的文化現象”。的確，他們的音樂滑翔于歷史的回廊，游弋于破碎的文明邊緣，沉浸在生命的反思與自我放逐的深刻思辯中。丁武遼遠、高亢的嗓音傾瀉對繁華盛世的追憶，飽含凄楚的悲鳴和吶喊，他們的詞作極其詩化，如同他們的音樂一樣富于民族色彩，而一切又都是在本能狀況下創作而成的，回想當年友人留下的磨去三分之一琴頸的吉它，回想木頭圓板包上粗布制成的鼓具發出的沉悶聲響，血淚與汗水交匯的成功景象，激勵著他們并不滿足自負，繼續向悠久歷史積淀下的民族文化深處追溯?！?

　　專輯發行后的一段日子里，樂隊在生活上得到了公司提供的一些幫助，也有了自己稱心的樂器，他們便把主要精力放在各類演出方面。除在國內大、中城市進行了一系列的巡回演出外，1993年2月，“唐朝”與國內其他幾支樂隊一起，赴德國柏林參加當地舉辦的“中國文化藝術節”，在得到熱烈反應后，他們又隨演出參加了在德國四個城市的巡回演出。1994年10月，樂隊又應日本文化部的邀請，赴日本參加國際文化節，代表中國現代文化及新音樂領域的成就，在福崗市做了專場演出，同年 12月底，香港紅勘體育館舉行了“中國搖滾樂勢力”音樂會，“唐朝”與好友張楚、何勇、竇唯同臺演出，令數萬觀眾為之瘋狂，媒體佳評如潮……

　　然而，就在樂隊事業逐漸走向鼎盛，并得到越來越多支持熱愛的時候，不幸降臨了：1995年5月11日，樂隊的初創成員之一，貝司手張炬遭遇車禍離開了我們。那是一段“昏天黑地”的日子，它帶給樂隊打擊如此之巨，以至于每個人都無法正視每一個早晨！

　　張炬，祖籍湖南，年紀雖輕，卻已是北京搖滾圈的元老，他音樂悟性極高，學習樂器時間很短但很快成為出眾的樂手，而且他人緣極好，圈里幾乎沒有人不把他當做最好的朋友，大家心折于他天真的笑容、坦誠的胸懷，他也同樣愛所有的朋友們。尤其是樂隊四位成員之間，更是親如兄弟，感情至深。他的離去令丁武幾至崩潰，傷心欲絕！樂隊受此重創，創作、排練都無法正常進行，樂隊驟然跳入了低谷，同時由于種種原因，樂隊再次面臨解體的危機。數月后，樂隊吸收了原“呼吸”樂隊的貝司手顧忠入隊，恢復了排練，并參加了在深圳的小型熱身演出，狀態逐漸好轉，一直到KAISER回到中國。

　　KAISER, 中文名郭怡廣，美籍華人，自幼酷愛音樂，熱愛中國傳統文化，向往自己血脈之源的神秘國度。88年短暫的中國之行使他愛上了北京，更與“唐朝”結下了不解之緣，后來“唐朝”錄音制作期間他也曾回國協助。為心愛的樂隊效力一直是他不滅的夢想，同時他不僅是最初“唐朝”名字的諦造者，也在音樂風格上給了樂隊深深的影響，這使“唐朝”獲益非淺，能夠在眾多樂隊中脫穎而出。96年初，KAISER再次來到中國，幫助父親在中國大陸發展業務，同時開始參加“唐朝”的排練，8月份，他決定定居中國并正式加入　“唐朝”。自此，新的“唐朝”樂隊陣容確立，他們是：主唱、吉它――丁武，吉它――KAISER,貝司手――顧忠，鼓及打擊樂――趙年。

　　新的“唐朝”再次恢復了創作和排練，并從失去張炬的悲痛中站起來，因為他們知道，完成未竟的事業才是對朋友最好的祈念。由於顧忠、KAISER的加盟，樂隊在音樂上更加豐富、完美，更富想象力和藝術性。樂隊在緊張的摩登、排練之后，進行了一系列的演出，他們驚喜地發現，周圍的朋友和觀眾依然熱烈地反應和支持他們，喜愛他們的音樂。他們有了充分的自信和充足的實力做好音樂，做好“唐朝”。

　　98年9月份經過樂隊不斷對自己的音樂期許，與北京京文音像公司達成第二張專輯的合作，也經過六年的累積在短短地三個月于同年的12月份發行第二張專輯［唐朝、演義］，在專輯發行期間不但受到媒體關注外，更奠定了唐朝未來的走向。

唐朝樂隊成員：

丁武--主唱、吉它手
1962年12月30日生于北京，早期參與組織多支樂隊
1988年創建唐朝至今，北京搖滾圈中堅，一位列儂式的人物

郭廣怡--現任吉它手
1966年3月7日生于美國紐約州，唐朝初創成員，樂隊音樂觀念的奠立者之一1996年8月重新加入唐朝。

顧忠--現任貝司手
1968年7月7日生于北京，歷任“呼吸”、“時效”、“驚蜇”等樂隊成員，一位經驗豐富的樂手。

趙年--鼓手，打擊樂手
1961年2月11日生于北京，也曾加入多支樂隊，唐朝元老隊員，樂隊的基石。

張炬--前任貝司手（已故）
23歲，身高182公分，湖南人，中學學體育，曾獲全中國跳高比賽第二名，畢業后開始學吉他，之后改彈貝司
1988年和丁武共創“唐朝”，雖然年輕，卻曾參與組成三個樂隊，是年輕一代搖滾樂手中，人緣最好人之一

劉義軍--前任吉他手（已退出）
28歲，身高184公分，河北廊坊人，中學畢業后在工廠工作
1982年開始學吉他，1985年不顧家人反對，上北京求教，刻苦學琴，平均每天練琴8小時以上
1992年《SPIN》雜志評為“中國最偉大的吉他手”，不只因為他的技藝出神入化，更因為他的吉他聲中充滿創意與感情