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我相信David Tibet有一個永遠躁動不安的靈魂，從沉淪黑暗到安靜祥和，David Tibet尋找著一個現代人共同向往的靈魂歸宿——一個平靜而充實的精神世界。而David Tibet尋找的工具就是他的樂隊Current 93。
多年來Current 93就好像是茍且于黑暗中的靈魂，在無意識的空間里尋找著方向；在頹廢與邪惡的糾纏下卷入血腥的漩渦中，之后通過自我救贖，奇跡般地以另一種形態重生。

David Tibet于1960年出生于馬來西亞北部城市Batu Gajah，并在那里度過了14年。童年時的Tibet十分喜愛他的出生地，特別是當地的濃郁宗教氛圍。小小年紀的他就喜歡流連于當地繁多的佛教寺院、印度教寺院、道教寺院。這種與眾不同的，對南亞宗教的喜愛的性格愛好，糾纏著Tibet的生命，并直接影響著他日后的音樂。1973年Tibet隨父母移居英國，在那里他才開始真正與西方文明接觸。當他接觸到華麗搖滾時，就開始被David Bowie、Alice Cooper、T Rex等樂隊所吸引。之后又受到朋克運動的影響。大學時代他又開始接觸當時比較前衛的Krautrock音樂，而最終令Tibet走上音樂道路的是工業噪音運動。當時臭名昭著的工業噪音樂隊Throbbing Gristle對Tibet產生了巨大的吸引力。以至于他搬到倫敦后就馬上與該成員接觸，而最終成為樂隊的演出陣容的正式成員之一。從此Tibet踏入了工業噪音的音樂圈子。除此之外，Tibet也十分喜愛Nurse With Wound、Whitehouse這些工業噪音樂隊的音樂。后來隨著他音樂事業的發展，他最終與Nurse With Wound的Steven Stapleton結為好友，相互之間不單在音樂上的緊密合作，還是生活中的摯友。

1980年，David Tibet、Tony Wakeford、Patric Legas及Douglas P組成了Death In June樂隊。Death In June是死亡民謠中最著名的樂隊之一。它的著名，不單是因為它開創了這種詭異的音樂形式，還因為從這隊樂隊中孕育出日后許多著名的死亡民謠樂隊。對于整個死亡民謠來說，Death In June就好比是一個雌雄同體的魔鬼，他既用父權的威嚴建立起死亡民謠陰暗頹廢的音樂文化，又用母體的天性生育出三個惡魔，繼續他/她所建立起的詭異王國。1981年在《Heaven Street》的推出之前，David Tibet就離開Death In June。兩年后組建他自己的樂隊。這就是日后在死亡民謠和后工業界最為著名的Current 93。之后，1984年Tony Wakeford在《Burial》出版后也離開了Death In June，自組Sol Invictus。這是一隊結合異教徒信仰且崇拜古羅馬時代的眾神與自然力量的樂隊。Patric Legas在合作完成85年的《Nada》后也離開Death In June，加入了另一隊創作理念源自斯堪的納維亞半島一帶的北歐神話的樂隊Sixth comm。這三隊樂隊連同原來的Death In June，共同開拓出死亡民謠的許多不同音樂形態。他們之后的眾多死亡民謠樂隊都是沿著他們的路子發展自己的音樂的。而在這四個名字當中，影響力最大的還是David Tibet的Current 93。

David Tibet和Current 93能夠產生如此巨大的影響力，是因為David Tibet與工業噪音/實驗工業噪音有著十分深厚的關系。實際上，Current 93的成立正是從1983年，David Tibet、John Balance和Fritz Haaman的合作開始的，首度發表的作品是單曲“Lashtah”。當時的成員中John Balance是工業噪音重要樂隊Throbbing Gristle分支之一Psychic TV早期的主要成員，后來又自行組建了另一個十分重要的工業噪音樂隊Coil。Fritz Haaman則是另一工業噪音樂隊23 Skidoo的主要成員。而像前面提到的實驗工業噪音樂隊Nurse With Wound的核心Steven Stapleton，就經常出現在Current 93唱片制作群中。而David Tibet本人也常以個人或Current 93的名義參與Nurse With Wound、Coil，以及著名后工業噪音廠牌Dark Vinyl旗下眾多樂隊的唱片制作。如果從后工業噪音的角度來看，在其眾多的重要人物主線中，David Tibet—Steven Stapleton—John Balance是不可或缺的一條。這一主線因為John Balance的關系上承工業噪音核心樂隊Throbbing Gristle的正宗工業血統（Coil的另一成員Peter Christopherson也是這個樂隊的四分之一）；同時它又以其陰暗低調、反基督、異質聲音而直接引導出陰暗樂派，特別是陰暗工業噪音（Dark Industrial/Death Industrial）。由此我們不難看出在David Tibet/Current 93的音樂里，上承下啟著兩種重要的地下音樂，體現著工業噪音音樂的發展。同時，又由于Tibet曾經參與過Death In June的關系，在原Death In June成員Douglas P的參與下，Current 93也有真正屬于死亡民謠的作品。因而我們也不難看出David Tibet/Current 93的音樂其實是成分混雜，處于過渡階段的一種音樂類型。若想僅憑一兩首作品就可窺視其全貌是不可能的事。以Current 93的作品為例，它既有像《Dogs Blood Rising》這樣離經叛道，充滿邪教血腥味道的噪音專輯，也有《Thunder Perfect Mind》這樣表面清淡平和，實際充滿內在張力的邪異民謠作品。在Current 93不同時期的專輯中隨風格的不同會有不同的制作班底。一般來說比較噪音的作品大多會有上文提到的Steven Stapleton的參與；而較民謠的作品則會有Douglas P的參與。而在這當中起作用的人物當然就是David Tibet。其實Current 93一直以來就仿佛是David Tibet一人的代名詞，其他人都不是固定成員。

作為Death In June的分支樂隊，Current 93不可能不帶上前者濃烈的音樂味道。但不同的是Current 93的作品在手法上和編曲上會較Death In June多元化。Current 93刪去了Death In June略顯沉悶的氣氛編排手法，而轉用更為技術化的采樣來達到制造氣氛的目的。像在《Dogs Blood Rising》中的多首作品就用上了經過處理的天主教頌歌集作為背景聲效，出來的效果極度異端詭秘，讓人不寒而栗。而他們對電子、工業聲效的運用也較 Death In June成熟，音樂形態更多元化。他們的一些氛圍音樂（Ambient）作品格調并不十分陰暗低調，以至于連Sub Rosa這些并沒有沾染多少歐陸陰暗氣息的唱片公司也會為他們出版唱片。正是由于Current 93多元化的制作手法，使他們始終擁有相當多的樂迷，以至于在死亡民謠消失多年，同時期樂隊蒸發得無影無蹤后的今天，Current 93仍然能夠生存，出版它的新專輯。在眾多的地下音樂領域，Current 93都有著比其它死亡民謠樂隊更高的知名度。除低調音樂圈外，它在實驗樂界同樣有著一定的地位。它多變的手法，對聲音獨特的處理方式，對西藏密宗音樂、東南亞民族音樂研究都有著獨到之處。近年來Current 93因順應世界音樂大氣候，由早期的異質詭秘，日漸轉向輕型化?，F在Current 93進入慢產期，風格上開始涉足更多的電子元素。

透過Current 93的音樂歷程，我們可以更深切的體會到David Tibet的內心世界。早期樂隊在音樂所表現出的離經叛道、血腥暴力，在文字中流露出的耶路撒冷沉淪的末日景象，其實正是現實中工業社會下人們對殘酷生活的扭曲夢境反應。工業技術的進步，日益增加的信息無法解決現代人類的空虛和孤獨。人們恍如喪失靈魂一般地生活著。樂隊后期的作品雖然趨于平和，但對宗教的執著卻始終不減。David Tibet曾經表示，他最向往的是他童年的生活。因為在那時不會有成年后的不快經歷，也不必強迫自己去做很多違心的事情?，F實生活的空虛和孤獨源自于謊言和不信任，這些都是Tibet所不愿看見的。于是Tibet只好通過神話來找尋自己的靈魂——擺脫空虛和孤獨的困境。這是死亡民謠，以及眾多低調音樂的共同特征。這也反映出這樣的事實：我們是在通過音樂達到通往神話境界的目的，然后又通過神話回歸人類最原始的精神境界，讓我們的靈魂在音樂中回到自身。