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故事最開始的地方是一處神秘之地：蓮花秘境。它是引起后來故事發生的一連串的起源，關于后人對她的吟誦與歌唱，都與那場門巴族數百年前猶如浩瀚悲壯史詩的遷徙之路有關系。這是歌者央吉瑪族人的故事，也是驚心動魄先人們的挽歌。

三百多年前，門巴族的幾個部落族人最早在門隅和主隅地區因抵擋不住苛刻的稅收，在幾個首領的帶領下，一起逃亡抵達白馬崗（如今的墨脫），在蓮花生大師的經書中，曾經提到這里，這個在大師觀想中呈現猶如蓮花一般純凈豐足的圣地，是一塊隱秘富饒，人間極樂的秘境。出于對信仰中圣地的執著與向往，先人們踏上了充滿荊棘的道路，既要躲避殘酷的追兵，又要面對族人因長途跋涉生病衰弱的境地，在這個悲壯的遷徙之路上，門巴族的先人們，用異乎尋常的忍耐和堅強，駐守信仰搭建的遷徙道路。一些幸存的人克服重重艱險在長達七八個月之久最終抵達心中的凈土之地。這行程之遠，飽經坎坷的曲折，痛失家人的悲憤，讓整個遷徙之路充滿悲壯的色彩，在后世的眼里，絕對是一段追尋信仰之路的悲情頌歌。

而最終幸存的先人們終于抵達這個可以看到白云移動，綠草和鮮花隨風蕩漾，有水有魚，村姑大笑，男人們開懷仿若仙境的大地上，他們接下來要做的，就是繁衍后代，生生不息。這似乎是一個由悲壯開始轉為希望的一個部落故事，其實這也是人類的故事，數以千年，人類永遠都會朝著光明和希望的道路上前進，哪怕充滿荊棘坎坷。這是一個門巴族的故事，聽的心驚。仿若一種啟示般的史詩。

央吉瑪以獨立音樂人的身份參加的節目，將她的族人和那些古謠老調，帶到了人們面前，而民族的記憶，是一代一代延續下去，正如央吉瑪的姥姥憑借兒時的記憶，收集旋律、輕聲吟唱，而姥爺則填詞記錄，查證內容，這一行為持續了很多年，就像那些對族人有著無比謙虛和敬畏的民間藝人們一樣，姥姥和姥爺用自己的方式愛著這個民族，央吉瑪的姨媽也從川音畢業后一直收集門巴族的老調古腔，這些家族里的人，用自己的行為也潛移默化的影響央吉瑪。

口傳，是他們最古老也是最直接的方式，當央吉瑪拿著錄音筆找姥姥學這些老調的時候，門巴族的古謠，有了新的繼承人。央吉瑪的歌聲有著先人們的印記，她將遷徙路上遭遇磨難的故事、族人們對待自然和信仰的虔誠的能量化成悲愴而又縹緲的歌聲來吟唱。

認真唱歌七年，是時候給自己一個交代。她的第一張專輯獻給族人和自己的家族，用第一張唱片連接自己的根源，向牽引自己的土地和族人們表達感恩，門巴老調是她隨意哼唱時被大忘杠樂隊宋雨喆發現，將她引入獨立音樂圈，是古謠讓她成為一名歌者，是古謠讓她挖開內心向回追溯族人的歷史與百年興衰。老調是她第一個也是唯一一個真正的引領人，她用多年對音樂的思考，將自己對于門巴族那些或悲或喜的塵世百態一一唱出。

一首《悲歌》她每次唱的撕心裂肺，暗藏的情感從未向外過度噴涌，被她小心翼翼的處置拿捏，唱的縹緲，卻仍有澎湃的對族人永不磨滅的深切的愛。她唱《祈禱永恒的美麗》，那些與自然相依偎的雙手合十的信仰祈禱者，即是天地的見證人，也是內心的修為者，駐足山腳，雙手合十，無牽無礙的虔誠，即是人間最美麗的時刻，唯有歌唱才能將美麗的永恒延續下去。

對于一個把信仰當做生活的民族來說，唯有歌唱才能抒發內心最為堅定和執著的力量。央吉瑪一向唱的悠揚婉轉，以最為女性的柔和方式表達最洶涌的情感。央吉瑪不說，不說就用唱，唱的那些古調，有信仰、有孤鳴、有堅韌、有蒼茫，都在與自然對話，山林聽的懂她的聲音，用柔和的風回應她。于是她寫了《媽媽蓋亞》，獻給與自然世代對話的族人。這份執拗和暗藏洶涌的情感，不太外露，但她心中，一直有一個巨大的湖泊盛放著她豐盛的情感，只需在她需要的時候，輕輕打開，讓音符流淌。

一顆謙卑的心，用匯聚七年的音樂能量，虔誠的將第一次張唱片獻給她的族人和那片蓮花秘境。